Au Sud Togo, la sortie du nouveau-né se fait diversement selon les ethnies. Chez certaines ethnies comme Ewé, Guin, Mina, Watsi, Péda, elle est toujours conservée, malgré quelques touches modernes que les familles lui apportent.
Chez les Bè, elle est plus qu’une croyance. C’est une tradition et non du fétichisme. « Chez nous les Bè, c’est une croyance forte. Nous le faisons, afin de conjurer les bonnes choses dans la vie de l’enfant. Si on le néglige, ce dernier perd sa route. Il ne sera jamais une bonne personne. Les couples qui sont des chrétiens, malgré la cérémonie religieuse, continuent toujours par faire celle de la tradition en famille », a déclaré un garant des us et coutume.
D’après un grand professeur spirituel interrogé sur la question, c’est un acte à la fois social et spirituel. « La cérémonie symbolise la purification, la présentation officielle de l’enfant aux dieux titulaires, à son lignage et à la communauté toute entière. Sur le plan spirituel, on montre le nouveau venu à la nature et aux ancêtres de la famille, afin de le purifier et lui permettre de bien jouer le rôle qui lui est assigné sur la terre. D’où le sens du grand processus du rite, le jour de la sortie », a-t-il fait comprendre
Ainsi, le rituel de la sortie d’enfant se faite selon la tradition de chaque communauté. Le cas des Ewe, Guin, Watsi, Mina et des Péda est le plus connu.
« Chez les Péda, cela se fait en fonction de la lune. Ils n’ont pas de date fixe. Par contre chez les autres, certains le font le 4e ou 7e jour, mais le processus est le même, surtout le matériel de base utilisé. Chez les Ewe et les Mina, il se fait généralement le 8e jour après la naissance de l’enfant », a-t-il expliqué.
Aujourd’hui, la cérémonie ne se pratique plus strictement, comme
ce fut le cas par le passé. Avec la poussée du christianisme, ces cérémonies tendent à se moderniser. Nombreux sont ceux qui préfèrent emmener leurs nouveaux-nés à l'église.
R.A
|
